مكة لأن المكي إذا خرج إلى الحل الذي في داخل الميقات التحق بأهله بشرط أن لا يجاوز ميقات الافاقي والا فحكمه حكم الآفاقي لا يحل له دخوله بلا احرام كما في البحر فهذا ميقاته الحل الذي بين المواقيت والحرم ، والميقات لمن بمكة يعني من كان داخل الحرم للحج الحرم وللعمرة الحل ليتحقق نوع سفر والتنعيم أفضل موضع قريب من مكة عند مسجد عائشة وهو أقرب موضع من الحل لامره صلى اللّه عليه وسلم عبد الرحمن بن أبي بكر رضي اللّه عنهما بأن يذهب بأخته عائشة رضى اللّه عنها إلى التنعيم لتحرم منه ، والدليل القولي مقدم عندنا على الفعلي خلافا للشافعي فان عنده على العكس ولذا قال الاحرام بالعمرة من الجعرانة أفضل لاحرامه صلى اللّه عليه وسلم منها . هذا وقد نظم بعضهم حدود الحرم فقال : وللحرم التحديد من أرض طيبة * ثلاثة أميال إذا رمت اتقانه وسبعة أميال عراق وطائف * وجدة عشر ثم تسع جعرانه ونقل عن شرح المهذب للنووي ان على الحرم علامات منصوبة في جميع جوانبه نصبها إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وكان جبريل يريه مواضعها ثم أمر النبي صلى اللّه عليه وسلم بتجديدها ثم عمر ثم عثمان ثم معاوية وهي إلى الآن ثابتة في جميع جوانبه الا من جهة جدة وجهة الجعرانة فإنها ليست فيها انصاب ا ه من الدر المختار ورد المحتار فصل في الاحرام وصفة المفرد الاحرام لغة مصدر أحرم إذا دخل في حرمة لا تنتهك ورجل حرام أي محرم كذا في الصحاح . وشرعا النزام الدخول في حرمات مخصوصة غير أنه لا تتحقق في ؟ ؟ ؟ الشرع الا بلنية مع الذكر أو الخصوصية فهما شرطان في تحققه لاجزاء ؟ ؟ ؟ ماهيت ، والمراد بالذكر التلبية ونحوها . وبالخصوصية ما يقوم مقامها من سوق